Por que o aborto é o pior dos crimes?

Por Jefferson Tadeu

Qual é o destino eterno das crianças que morrem sem batismo e, portanto, daqueles que são abortados? A doutrina comum (até 50 anos atrás) responde que seu destino é o Limbo (doutrina na qual eu defendo). De acordo com o ensinamento de São Tomás, o Limbo é um estado de felicidade natural, diferente do Paraíso, onde há felicidade sobrenatural. Portanto, não há sofrimento ou punição. São Pio X é muito direto em seu catecismo, que as crianças que morrem sem batismo irão para o limbo: "Por que tanta pressa em batizar as crianças?. R. É preciso ter pressa para batizá-las, pois estão expostas, dada a sua tenra idade, a muitos perigos de morte e não podem salvar-se sem o Batismo".¹ Ele também fala do Limbo em outras partes do seu Catecismo.

Esta é a doutrina constante da Igreja, reafirmada por Pio XII em seu famoso discurso às parteiras (29 de outubro de 1951), no qual ele disse, entre outras coisas:

“...o estado de graça é absolutamente necessário no momento da morte; sem ele, a salvação e a felicidade sobrenatural - a visão beatífica de Deus - são impossíveis. Um ato de amor é suficiente para o adulto obter a graça santificante e suprir a falta de batismo; para o ainda não nascido ou recém-nascido, esse caminho não está aberto.”

Mas a ideia da salvação eterna das crianças que morreram sem batismo já estava se espalhando no mundo católico e a Comissão Teológica do Segundo Concílio Vaticano, portanto, preparou um esboço que previa uma clara afirmação da doutrina tradicional da Igreja:

“O Concílio declara vazios e sem fundamento todos os julgamentos que admitem um meio [de salvação] para crianças que não seja o Batismo que de fato receberam. No entanto, não faltam razões para crer que eles receberão eternamente uma certa felicidade adequada ao seu estado.”

Este texto - infelizmente oposto pela franja modernista no Concílio e, consequentemente, não incluído nos documentos finais - prova que a doutrina do Limbo era uma propriedade indiscutível da Igreja até o último Concílio. A prática constante da Igreja corresponde a esses documentos do Magistério, que nunca em dois mil anos deram aos pais a menor esperança de que seu desejo ou o da Igreja pudesse compensar a ausência do Batismo.

O novo Catecismo não ajudou a esclarecer a questão, afirmando que é lícito (embora não obrigatório) esperar que possa haver um meio de salvação para as crianças que morrem sem batismo. Nesta afirmação, não há nada certo ou imperativo a ser acreditado. A doutrina da Igreja de dois mil anos, portanto, continua válida, apesar das opiniões contrárias que estão se espalhando e que provavelmente estão por trás do conceito escandaloso de misericórdia que não poucos eclesiásticos gostariam de usar para aqueles que apoiam o aborto. Afinal, há uma coerência interna no mal. Se as crianças abortadas vão todas felizes para o Céu, talvez com a coroa do martírio, devemos nos alegrar a cada novo aborto, assim como os primeiros cristãos se alegravam com o martírio de seus irmãos na fé! E nesse caso, o primeiro inimigo do aborto deveria ser o diabo. Mas a doutrina perene da Igreja é bastante diferente.

Com a disseminação e extensão do aborto e das leis do aborto, aumenta o número de seres humanos que não desfrutarão da visão de Deus. Este é o maior crime que o homem pode cometer. Entre o direito (justo e legítimo) da criança por nascer à vida terrena e o (injusto e ilegítimo) pseudodireito da mãe de matar seu filho, há o direito de Deus de se deliciar em Suas criaturas, que se eleva acima de tudo o que podemos imaginar. No momento da concepção, Deus infunde a alma em um corpo infinitesimal, mas esse ser microscópico foi criado para a glória de Deus: Deus quer glorificar-se nele (seja qual for o seu destino) e este pequeno ser poderá desfrutar (se for fiel à graça) do maior bem concebível para uma criatura humana: a visão de seu Deus. Este bem mais elevado não é uma sombra pálida em comparação com a vida terrena, que, por mais longa que seja, ainda vai acabar e, qualquer que seja a felicidade que possa experimentar, sempre será limitada e temporária.

A gravidade do aborto reside precisamente nisto: impedir que Deus glorifique suas criaturas comunicando-lhes Sua visão, e privar os filhos abortados para sempre da visão beatífica de Deus, que é a felicidade suprema de um ser humano. Não pode haver crime pior, porque nenhum outro crime tem uma consequência tão terrível.

A ideia de uma mãe matando o filho que carrega dentro de si é certamente repugnante, não apenas para os cristãos, mas também para o simples senso humano: porque é um assassinato, com a circunstância agravante de ser perpetrado contra alguém que não pode se defender. Mas isso - repitamos - não é o pior dos males. Essa criança é condenada a um destino inescapável: deixada sem o bem supremo, a visão de Deus. Antes de despovoar a terra, o aborto despovoa o Céu, e isso é certamente um mal infinitamente maior.

As vacinas anti-Covid reavivaram o debate sobre o crime do aborto. Isso é certo, desde que lembremos que o uso de células fetais para vacinas ou qualquer medicamento não é o pior destino para os fetos. A perda da visão de Deus é a perda de um bem incomparavelmente maior.

Devemos criar uma frente comum para combater este abominável crime do aborto e aqueles que o apoiam, reafirmando a primazia da graça sobre a natureza, da vida eterna sobre a vida terrena e, acima de tudo, lembrando que antes de defender o direito das crianças à vida terrena, é necessário defender seu direito à vida eterna; e que, mesmo antes desses direitos inalienáveis, é necessário defender os direitos supremos de Deus.