O mais excelente mariano: São Maximiliano Kolbe, Sacerdote.

Por Jefferson Santos

Quando se fala de São Maximiliano aqui no Brasil, espontaneamente pensamos em seu martírio em Auschwitz e em seu amor ilimitado pela Imaculada. No entanto, é preciso destacar que seu martírio e devoção mariana foram vividos no contexto de uma vocação sacerdotal. "São Maximiliano, Sacerdote" - este é o título oficial dado a ele pela Santa Mãe Igreja. Os papas Paulo VI e João Paulo II proclamaram o Padre Kolbe como um "exemplo" e "glória" luminosa para o sacerdócio, um padre ministerial a ser contado entre os grandes padres-santos como Santo Inácio de Loyola, Afonso M. de Ligório, Luís M. Grignion de Montfort, Vicente de Paulo, João M. Vianney e João Bosco. Mas quando se trata de amor pela Virgem Maria, ele se destaca. Eu como um mariano o coloco a frente até mesmo de Montfort.

São Maximiliano refletiu muito sobre a declaração reveladora de Deus a Moisés no Monte Horeb: "Eu sou aquele que sou" e sobre a declaração da Virgem Maria a Santa Bernadete em Lourdes: "Eu sou a Imaculada Conceição". É profundamente significativo, então, que as últimas palavras registradas dos lábios de Maximiliano tenham sido aquelas pronunciadas em resposta à pergunta feita pelo comandante nazista Fritsch: "Quem é você?" Sua resposta também foi uma autorrevelação: "Eu sou um padre católico." Ele se identificou como um padre de Jesus Cristo e se ofereceu como vítima de amor.

Padre e Vítima à sombra do Tabernáculo

São Maximiliano sabia muito bem que ser um padre católico é ser alter Christus - outro Cristo. Na verdade, na semana anterior à sua ordenação, ele escreveu: "As preocupações do Sagrado Coração de Jesus são suas preocupações." Assim, ele viveu seu sacerdócio ardendo com as chamas do amor que ardem no divino e sacerdotal Coração de Jesus. Ele não conhecia limites e nunca calculou o custo. Problemas de saúde, condições climáticas adversas, mal-entendidos fraternos, culturas e idiomas estrangeiros, perigos inexprimíveis, violência, ódio e maus-tratos - tudo isso serviu apenas para conformá-lo ainda mais a Jesus, Sacerdote e Vítima. "Não há amor sem sacrifício", ele costumava dizer. E assim, ele se dedicou incansavelmente para "a máxima glória de Deus" e "a salvação e santificação das almas".

O que sustentou seu zelo sobrenatural em seus vinte e três anos como sacerdote? Foram os Sagrados Corações de Jesus e Maria. Como o Padre Jerzy Domanski, observa, "ao longo de sua vida, o espírito sacerdotal, nutrido ao longo dos anos à sombra do tabernáculo e aquecido pelo Coração Imaculado de Maria, brilhava intensamente." Sua união incessante com o Coração Eucarístico de Jesus e o Coração Imaculado de Maria permitiu que ele irradiasse o Evangelho em sua vida e ministério.

A Santa Missa era o centro da espiritualidade do Santo. Isso era evidente em sua preparação para a Missa, em sua reverência e recolhimento ao celebrar os Mistérios Sagrados, e em sua ação de graças após a Missa (em seu retiro antes de ser ordenado diácono, ele decidiu passar metade do seu dia se preparando para a Santa Missa e a outra metade em ação de graças!). Além disso, ele fazia muitas comunhões espirituais ao longo do dia (a cada quinze minutos) e frequentemente era encontrado de joelhos na Capela, fazendo uma visita breve ou prolongada ao Santíssimo Sacramento.

Como padre, ele era um homem de oração e sacrifício, ou seja, ele vivia os Mistérios Sagrados que celebrava. Em todas as suas atividades, ele nunca deixou de dar prioridade à oração. "A fecundidade do trabalho", escreveu ele uma vez, "depende exclusivamente do grau de união com Deus." Além disso, ele fez de sua vida uma união contínua de amor sacrificial com Jesus, a Vítima Divina. Como resultado, o fim de sua vida no campo de concentração foi apenas o florescimento de uma vida vivida em sacrifício perene. Ele se tornou, por assim dizer, uma extensão de Jesus, o grande Sumo Sacerdote e a real Vítima Pascal; ele se tornou uma extensão do Santo Sacrifício da Missa neste mundo. Foi com esse objetivo que o Santo ofereceu uma Missa durante seu primeiro ano como padre com a intenção "pro amore usque ad victimam" (por amor até o martírio) e que ele pediria à sua mãe que rezasse para que ele morresse como mártir.

Ele foi um dos mais aquecidos pelo Coração Imaculado de Maria!

Assim como Jesus foi ungido Sacerdote pelo Espírito Santo no momento mesmo de sua concepção virginal no ventre de Maria, também, por analogia, todo padre é ungido como tal pelo Espírito Santo por meio da mediação materna da Imaculada no momento em que o Bispo impõe as mãos. São Maximiliano afirma isso explicitamente sobre seu próprio sacerdócio nas palavras iniciais de seu registro de Missas: "Pela misericórdia de Deus, por meio da Imaculada... fui ordenado sacerdote de nosso Senhor Jesus Cristo".

O Santo tinha um amor especial e compreensão da Imaculada como a Mediadora de todas as graças. No ato de consagração que ele compôs para a Milícia da Imaculada como seminarista, ele conclui: "... porque toda graça flui através de suas mãos, do mais doce Coração de Jesus, para nós." Certamente, seu sacerdócio foi uma graça suprema que ele recebeu por meio de sua mediação materna.

Não é de admirar, então, que como padre ele recorresse ao Coração Imaculado dela em tudo com uma confiança ilimitada. Em um mundo que estava se tornando frio, ele foi capaz de sustentar seu sacerdócio com o calor da caridade divina que reside em seu terno Coração. Ele não hesitou em atribuir todo bem que realizava à sua onipotente intercessão. Entre suas resoluções escritas, ele escreveu: "todos os frutos de suas atividades dependem da união com Ela..." Seu sacerdócio era totalmente unido e consagrado à Imaculada. Por ela, ele viveria, trabalharia, sofreria, se consumiria e morreria como padre de Jesus Cristo.

Zelo pelas almas

Do Coração Santíssimo de Jesus e de Maria fluía seu zelo apostólico. Esse fervor foi frutífero em muitos esforços, quer se considere as próprias cidades da Imaculada ou as muitas publicações que produziram. Ele era um pregador "itinerante" em sermões e conferências, mas talvez ainda mais através da mídia em massa, da imprensa e de suas cartas. É claro que seu sermão mais eloquente foi o de sua própria vida.

Ele também era um confessor e diretor espiritual que sabia direcionar as almas a Jesus através da Imaculada. E, finalmente, ele era um líder que guardava e guiava seus seguidores com prudência e ordem - "Preserve a ordem e a ordem o preservará", costumava dizer.

São Maximiliano Maria Kolbe foi um sacerdote por excelência - um filho humilde e obediente da Igreja que buscava viver em união com seu Senhor Eucarístico nos profundos recessos do Coração Imaculado de Maria. Como sacerdote na terra, ele dizia que só podia trabalhar com "uma mão" porque precisava segurar sua Mãe Imaculada com a outra; no entanto, como sacerdote eterno, ele agora trabalha com "ambas as mãos" no Céu, pois está para sempre seguro e entregue em seu abraço celestial.

Irei concluir com uma citação da Homilia da Solene beatificação de Padre Maximiliano Maria Kolbe, do Santo Papa Paulo VI:

A devoção à Imaculada Conceição

Mas em uma cerimônia como esta, o dado biográfico desaparece na luz das grandes linhas mestras da figura sintética do novo Beato; e fixemos por um instante o olhar nessas linhas, que o caracterizam e o entregam à nossa memória.

Maximiliano Kolbe foi um apóstolo do culto à Virgem Maria, vista em seu primeiro, original e privilegiado esplendor, o da sua definição em Lourdes: a Imaculada Conceição. É impossível separar o nome, a atividade e a missão do Beato Kolbe daquela de Maria Imaculada. Foi ele quem instituiu a Milícia da Imaculada aqui em Roma, antes mesmo de ser ordenado sacerdote, em 16 de outubro de 1917. Hoje, podemos comemorar o aniversário disso. É conhecido como o humilde e manso Franciscano que, com incrível audácia e extraordinário gênio organizacional, desenvolveu a iniciativa e fez da devoção à Mãe de Cristo, contemplada em seu manto solar (cf. Ap 12, 1), o ponto focal de sua espiritualidade, apostolado e teologia. Nenhuma hesitação deve reter nossa admiração, nossa adesão a essa herança e exemplo que o novo Beato nos deixa, como se também fôssemos desconfiados de uma exaltação mariana semelhante, quando outras duas correntes teológicas e espirituais, hoje predominantes no pensamento e na vida religiosa, a cristológica e a eclesiológica, estivessem competindo com a mariológica. Nenhuma competição. Cristo, no pensamento de Kolbe, não apenas ocupa o primeiro lugar, mas o único lugar necessário e suficiente, absolutamente falando, na economia da salvação; nem o amor à Igreja e à sua missão é esquecido na concepção doutrinária ou no objetivo apostólico do novo Beato. Pelo contrário, é precisamente da complementaridade subordinada da Virgem Maria em relação ao plano cosmológico, antropológico e soteriológico de Cristo que ela deriva todas as suas prerrogativas, toda a sua grandeza.

Nós sabemos disso. E Kolbe, assim como toda a doutrina, toda a liturgia e toda a espiritualidade católica, vê Maria inserida no plano divino, como o "termo fixo do conselho eterno", como a cheia de graça, como a sede da Sabedoria, como a predestinada à Maternidade de Cristo, como a rainha do reino messiânico (Lc 1, 33) e ao mesmo tempo a serva do Senhor, como a escolhida para oferecer sua cooperação insubstituível à Encarnação do Verbo, como a Mãe do homem-Deus, nosso Salvador, "Maria é aquela pela qual os homens chegam a Jesus, e aquela pela qual Jesus chega aos homens" (L. Bouyer, Le trône de la Sagesse, p. 69).

Portanto, não se pode reprovar nosso Beato, nem a Igreja com ele, pelo entusiasmo dedicado ao culto da Virgem; esse entusiasmo nunca será igualado em mérito ou benefício, devido ao mistério de comunhão que une Maria a Cristo, e que encontra uma cativante documentação no Novo Testamento; nunca surgirá uma "mariolatria", assim como o sol nunca será eclipsado pela lua; nem nunca será alterada a missão de salvação confiada ao ministério da Igreja, se esta souber honrar em Maria uma Filha excepcional e uma Mãe espiritual. O aspecto característico, se assim se deseja, mas em si mesmo não original, da devoção, da "hiperdulia" do Beato Kolbe a Maria, é a importância que ele lhe atribui em relação às necessidades presentes da Igreja, à eficácia de sua profecia sobre a glória do Senhor e a reivindicação dos humildes, ao poder de sua intercessão, ao esplendor de seu exemplo, à presença de seu amor materno. O Concílio nos confirmou nessas certezas, e agora do céu, Padre Kolbe nos ensina e nos ajuda a meditá-las e vivê-las.

Esse perfil mariano do novo Beato o qualifica e o classifica entre os grandes santos e os espíritos visionários que entenderam, veneraram e cantaram o mistério de Maria.